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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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浙江商人常之英，因北上天津經商賠本，長久不能回家，后與兩個妹妹失散，二妹常玉英嫁給畫家白宗巍，三妹常美英嫁給奉系軍閥童大海。常玉英夫妻為尋兄北上天津，白宗巍賣畫為生時巧遇末代皇帝溥儀之岳父榮元。榮元很欣賞白的才能，遂讓白跟其到北京打理生意。常玉英暫留天津時被奉系軍閥、時任直隸軍務督辦褚玉璞的哥哥褚玉鳳看中，這個制造了天津多起強奸案的色魔，通過天津慈善機構八善堂頭頭杜笑山將常玉英誆騙入彀。這杜笑山，乃是褚玉璞的鐵桿狗腿子。白宗巍從北京歸來后，為尋妻子找到杜笑山，卻被打出門外，悲憤之下，白寫下訴狀，從天津中原公司頂樓跳樓身亡。事發后天津報章先說其死與褚玉璞、杜笑山有關，后來經杜花三千大洋賄賂報紙主筆，輿論遂來個一百八十度大轉彎，說白宗巍是精神病患者，眼看此事不了了之。榮元得知此事，立志給白伸冤，在天津高等檢察官彭斌幫助下，趁天津警察廳新廳長上任時攔車鳴冤，卻發現這位新廳長就是死者的大舅子常之英。原來常之英生意做賠后，結識張家口土匪葉長發，在葉的誆騙下與之協同作案，然后逃往張家口。剛當了兩天土匪，又被另一伙土匪中的女匪首小金魚劫持上山。小金魚看中常之英，強行與之結婚，后常被葉上山救走。兩
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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小德張（1876年－1957年4月19日），中國清朝末代太監總管，名祥齋，字云亭，在內宮太監里排輩蘭字，序號張蘭德，慈禧太后賜名恒泰，宮號小德張。天津靜海縣南呂官屯人。1888年12歲自宮其身，1891年入宮當太監，1892年被派入宮內南府升平署戲班學京劇武小生，技藝精湛，深受慈禧太后賞識。1898年被提升為后宮太監回事。庚子事變中，隨慈禧太后西狩，回京后升任御膳房掌案，三品頂戴。1909年，按照慈禧的懿旨，小德張升為長春宮四司八處大總管。各王公貴族，朝廷大臣晉見隆裕太后，必須得到小德張的首肯，權傾一時。民國二年（1913年）隆裕太后去世后，出宮到天津英租界做寓公，深居簡出，不問政事，廣置田產。1957年4月19日病逝于天津，終年81歲。張蘭德舊居在天津。
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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山東快書-魯達除霸
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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數（shǔ）來寶，一種漢族傳統曲藝。流行于中國北方地區。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。后進入小型游樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱漢族民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。《數來寶》本來是流落于民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個牛胯骨（內行叫合扇），上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓，敲打著念自己編的詞向商號要錢。他們站在門口左右都有規矩，分為梭家門和李家門，還有一種叫梭李不靠的。他們要錢非達到目的不走，如果商號態度不好或出口惡言，他們便編詞罵街，一定要給錢才走，是一種耍無賴的要錢方式。但他們都很聰明，能見到什么就編什么詞，雖然商家討厭他們，但得到多數旁聽人們的贊賞。商家給錢他們不用手接，而用牛胯骨去接，也有用節子板（即七塊竹板）的，要錢的方法和唱的詞句也相同。戴少甫演出即用節子板伴奏。戴少甫吸收了這種漢族民間藝術，經過他加工整理，改編成適合相聲的形式，充實
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清康熙年間，京東河西務有一財主張好善，有子三人，長子張廣聚，次子張廣興，三子張廣泰。廣興、廣泰為繼室李氏所生。老員外死后，兄弟三人分家，大爺張廣聚乃霸占家產，時刻要害三弟廣泰。張廣泰自幼習武，結交三流九教的朋友，在妓院四美堂結交了名妓韓紅玉，要替韓紅玉贖身，并替美人報仇。回家向大哥借錢，不料廣聚大怒，兄弟反目成仇，并用毒藥害廣泰，多虧嫂子深明大義，放走廣泰，又有義犬相救，廣聚誤把白犬當作廣泰，認為仇人已死，從此虐待繼母和二弟廣興。張廣泰為異人所救，二次學藝，避禍參軍。立軍功后榮歸故里，收義子江玉；并假扮乞丐，私訪河西務，大鬧巡檢司，懲辦大惡賊張廣聚，大祭白狗墳，報仇雪恨，一家團圓。
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劉漢臣（1902-1927.1.18），京劇表演藝術家，文武老生，曾在江南獻藝，又同時受過麒派京劇的影響，也擅演部分麒派劇目，卻非周信芳的弟子。1927年在津被軍閥褚玉璞槍殺。劉漢臣，男，京劇老生。直隸故城縣人，行三。父親鄭長泰幼時經劉天仰介紹學習梆子，擅演猴戲，有賽活猴的美稱。后劉天仰不幸去世，鄭長泰將自己四子中三個改從劉姓，為其傳宗接代故漢臣姓劉。漢臣自幼隨父親在上海學藝，練得一身的好武功，嗓音高亢洪亮，變聲期過后益發寬亮。他天資聰穎，悟性極高，加上父親督學嚴厲，技藝進步很快。十余歲時加入上海南市九畝地新舞臺班，文能唱，武能打，短短數年就從龍套升為主角兒。尤其是他在《臥薪嘗膽》里的幾手絕活，甚為叫座。他還拉得一手好胡琴，十六、七歲時演出《花子拾金》就能在臺上自拉自唱。新明大戲院的成班人趙廣順，與劉漢臣的父親有師徒之誼，親往上海邀請他來天津演出。進津后，劉漢臣在新明大戲院連演三個月不衰，戲院上座率很高。后應北京第一舞臺之邀于1927年1月1日進京演出。由于小報記者大肆杜撰渲染劉漢臣與軍閥褚玉璞五姨太有染，致使褚玉璞大怒。以宣傳赤化，擾亂地方之罪名于1月8日將劉漢臣與其把兄弟高三奎
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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金文聲幼時學京劇，后因嗓音的關系改學曲藝。早年拜在徐教明門下學山東快書，后又拜曾拜西河大鼓藝人張起榮為師學評書。上世紀五十年代，1956年在天津演出一炮打紅，留在了天津廣播電臺曲藝團（后來的天津市曲藝團），拜在快板、相聲名家王鳳山門下。1958年，他被下放到了板橋農場，文革期間，金老先生輾轉到上海，說評書糊口。當時，因為不讓說那些傳統的評書段子，金金文聲老先生就把《基督山恩仇記》《茶花女》《三劍客》等世界名著改編成長篇評書，到上海的大學里表演，很多學生和教授都拿著書去聽。
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白玉雪
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袁文會（1901一1950），民國黑社會頭目，漢奸，被稱為天津教父，祖居天津南門外蘆莊子（又稱蘆家莊）。他腳行出身。1926年加入安青幫會，收徒聚眾，成為天津安青幫首領。七七事變后，袁充當日本憲兵特務，開設賭局、花會，代敵抓捕迫害華工。1950年被人民政府鎮壓。
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