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　　勝英，字子川，古城村勝家寨人。此人為人俠肝義膽，號(hào)稱圣手昆侖俠善惡分明，嫉惡如仇，被奉為上三門的總門長(zhǎng)。慣使一口魚(yú)鱗紫金刀、甩頭一子、金鏢。一套八卦萬(wàn)盛金刀刀法使的是登峰造極。授業(yè)的恩師便是《三俠劍》中武功第一的大劍客——今古圣人艾蓮池。

　　關(guān)于后漢光武劉秀滅莽興漢題材的傳統(tǒng)戲曲、曲藝，想必對(duì)關(guān)心傳統(tǒng)文化、喜歡聽(tīng)書(shū)、看戲的朋友們來(lái)說(shuō)，也算比較熟悉的題材，劇目曲目書(shū)目頗為豐富。而且民俗傳奇以及筆記等本就有不少綠林赤眉銅馬起義、光武帝及其將領(lǐng)的故事。而且還有不少典故：糟糠之妻、昆陽(yáng)大戰(zhàn)、綠林好漢、推心置腹、投筆從戎、老當(dāng)益壯、禁錮善類、飛揚(yáng)跋扈、強(qiáng)項(xiàng)令、銅馬帝、寧逢赤眉不逢太師；太師尚可，更始?xì)⑽摇⒃婆_(tái)廿八宿《東漢》故事則多取自民間傳說(shuō)，謝詔編時(shí)又加許多想象，故與史實(shí)相差甚遠(yuǎn)，而每一回字?jǐn)?shù)僅數(shù)百，故事敘述過(guò)于簡(jiǎn)略。后珊城清遠(yuǎn)道人，深感《西漢》、《東漢》虛實(shí)之差，遂本史鑒之法重編了《東漢演義》。清遠(yuǎn)道人之重編本，較之謝詔原本更符合歷史，但不足之處是缺乏演義的想象力和文學(xué)性，文字大量截取自正史。自清遠(yuǎn)道人重編后，嘉慶同文堂本、同治善成堂本《東西漢演義》，均是將甄偉《西漢演義》與清遠(yuǎn)道人重編《東漢演義》合刊在一起。學(xué)術(shù)界整理重印時(shí)，即以清善成堂本《東西漢演義》為底本，校勘《西漢演義》時(shí)又參校了劍嘯閣本和民國(guó)時(shí)劉文英標(biāo)點(diǎn)本，為使故事連貫，按劉文英本刪去了一些詩(shī)詞。《東漢演義》則參校了《漢書(shū)·王莽傳》及《后漢書(shū)》。善成

　　薛剛反唐是中國(guó)的傳統(tǒng)故事。書(shū)中記載薛剛是兩遼王薛丁山的兒子，生性好打不平，好惹事。元宵節(jié)上打死太子、驚崩圣駕，闖下大禍。薛丁山一家連累被武則天滅門。后來(lái)薛剛獨(dú)自逃到西遼，搬來(lái)大軍。輔佐廬陵王李顯，討伐武則天。《薛剛反唐》的故事講的是：唐時(shí)薛仁貴之子薛丁山為奸臣張臺(tái)（張士貴之子）所害，全家抄斬。薛丁山的長(zhǎng)子薛勇、次子薛猛囿于封建道德，并斬于市。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅(jiān)強(qiáng)，不肯屈服，三祭鐵丘墳，保駕廬陵王，終于起兵反唐，報(bào)了血海深仇使正義得以伸張的全部傳記。

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　　關(guān)于后漢光武劉秀滅莽興漢題材的傳統(tǒng)戲曲、曲藝，想必對(duì)關(guān)心傳統(tǒng)文化、喜歡聽(tīng)書(shū)、看戲的朋友們來(lái)說(shuō)，也算比較熟悉的題材，劇目曲目書(shū)目頗為豐富。而且民俗傳奇以及筆記等本就有不少綠林赤眉銅馬起義、光武帝及其將領(lǐng)的故事。而且還有不少典故：糟糠之妻、昆陽(yáng)大戰(zhàn)、綠林好漢、推心置腹、投筆從戎、老當(dāng)益壯、禁錮善類、飛揚(yáng)跋扈、強(qiáng)項(xiàng)令、銅馬帝、寧逢赤眉不逢太師；太師尚可，更始?xì)⑽摇⒃婆_(tái)廿八宿《東漢》故事則多取自民間傳說(shuō)，謝詔編時(shí)又加許多想象，故與史實(shí)相差甚遠(yuǎn)，而每一回字?jǐn)?shù)僅數(shù)百，故事敘述過(guò)于簡(jiǎn)略。后珊城清遠(yuǎn)道人，深感《西漢》、《東漢》虛實(shí)之差，遂本史鑒之法重編了《東漢演義》。清遠(yuǎn)道人之重編本，較之謝詔原本更符合歷史，但不足之處是缺乏演義的想象力和文學(xué)性，文字大量截取自正史。自清遠(yuǎn)道人重編后，嘉慶同文堂本、同治善成堂本《東西漢演義》，均是將甄偉《西漢演義》與清遠(yuǎn)道人重編《東漢演義》合刊在一起。學(xué)術(shù)界整理重印時(shí)，即以清善成堂本《東西漢演義》為底本，校勘《西漢演義》時(shí)又參校了劍嘯閣本和民國(guó)時(shí)劉文英標(biāo)點(diǎn)本，為使故事連貫，按劉文英本刪去了一些詩(shī)詞。《東漢演義》則參校了《漢書(shū)·王莽傳》及《后漢書(shū)》。善成